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第62章:象雄古文明

“谢谢奶奶。”

李凯门等老太太走了,自己把药拿过来,把油纸包一打开,里面是微微泛黄的粉末。

凑进去闻,有一股草药味儿,应该是某种止血植物的粉末,他把药粉杵到郑原面前:“给我敷上!”

“你自己来,你又不是没手。”

“你奶奶说让你给我敷上。”

郑原没好气接过药粉,一边敷药一边调侃:

“你可真麻烦,你这一受伤,这几天都别想再做点啥事了,我们还得分出人来照顾你!”

胖子不服输狡辩道:“我哪知道湖里真有啥水鬼,要是你早救我,不久没这档子事儿了吗……嘶……你下手轻点。”

他给李凯门上完药,又包了纱布,从房间走出去,刚好碰到老太太。

此时,她正坐着主屋椅子,缝补李凯门被抓破的衣服。

他走过去坐在奶奶身边:“奶奶,您现在还记得你当初是在哪儿捡到我阿爸的吗?”

老太太抬起眼睛,老花镜下的眼神无比慈祥:

“我明白,你是想去看看捡到你阿爸的地方?”

“我明天就带你去,就在距离部里不远的湖岸半岛,那里有个废弃机场,我们就是在机场旁边捡到你阿爸。”

“湖岸半岛,在哪?”

老太太拉着郑原的胳膊来到室外,指着露台的方向:

“那里有好几座湖岸半岛,听说从前清时期就在修建什么度假别墅,修到最后,在民国时成了一个临时机场,解放后

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好几十年没有人烟,早就荒废了。”

郑原对老太太说的话好奇起来:“哎哟,这可就奇怪了,谁会在这里修机场啊?”

老太太摇摇头:

“这我可就不知道了,民国时,很多外国人都爱到高原探险解密,或许是这些洋人修的吧。”

“原来是这样,那您早点休息,我去我阿爸的书房看会儿书。”

郑原推开书房门,打开台灯,顶灯暖黄光线把整个屋子照得亮堂堂。

他打开中午收起的泛黄文件,老太太说过,高原文是从象雄古文字演化而来,想搞懂文件内容,就要先学会高原文。

幸好他中午浏览书架时,看到上面有很多语言类书籍,他顺势抽出高原文释义,摊在台灯下一字一句读起来。

“嘭嘭嘭?”

“进来!”

“奶奶说你在这里,你果然在这儿研究什么东西,让我看看。”

元迦曼古灵精怪地从门后探出脑袋,郑原把这张废弃的纸展示在她眼前:

“我奶奶说这是当初捡到我老爹时,从他身上带来的东西,我看是象雄古文字,就想借着高原文把他翻译出来。”

“这我熟悉啊?”

郑原还以为小神巫在逗他:

“你熟悉?我记得古丽奶奶说过,你很早就不上学了,你怎么会熟悉象雄文!”

小神巫搬了一般椅子,坐在书桌旁边:

“我不上学,不代表我就是个傻瓜啊。”

“以前没有学校的时候,萨满们的知识都是口耳相传、代代传递,也没见有人因为不上学就变成傻子了,照样博学智慧、神圣聪明!”

“要想搞懂象雄文是什么,就要明白,什么是象雄以及象雄文明相辅相成的雍仲苯教!”

元迦曼终于能发挥自己用处了,轻轻咳嗽一声说道:

公元前十五世纪至西元元年,古象雄部落征服高原十八国,使得各国从松散部落走向统一,融合出完整的象雄文明,成为雄霸雪域的强盛王朝!

在第一代象雄王赤华赛杰夏日坚时期,象雄王朝甚至将西亚、中亚、南亚、西伯利亚的大部分地区囊括在内,分为前中后三部象雄,成为整个雪域宗教文化的中心。

同时,地理位置的特殊性,又造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天地位,发展成为东西方文化交流的圣地。

而苯教即是象雄国的国教,又被称为“苯波教”或“雍仲苯教”,以佛陀的心印“卍”字图符为教徽!

传说苯教是公元前五世纪时,一位古象雄王子辛饶·米沃所创建,是植根于雪域高原远古时期一种“万物皆灵”的原始宗教信仰。

它起源于雪域先民对于天地万物、山川河流、日月星辰、风雨雷电、水火风霜、土石草木、禽兽花鸟等大自然变化所产生的神秘敬畏感!

不管是汉地还是雪域,远古先民在科技不发达时,都认为地天人共通,人的所作所为会通过所谓的“天道”应于“自然”。

那么天灾、地震、洪水、瘟疫、风雨、雷电、火灾等等灾难现象,其实就是来自于天道的“反应”。

在无法对抗天道、改变自然环境的情况下,远古先民对天地万物自然既崇拜又敬畏,并借由这些对自然的感情,衍化成为最原始的朴素信仰!

(本章完)

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