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第九十章 西陵风水

“风水?”

突如其来的风水字眼引起了众人好奇,毕竟盗墓靠风水这个已经神乎其技,风水又是一玄学,众人都雾里看花好奇得很。

曹七七有些后悔:

“没啥”

“卧槽,你怎么能这样?”

“就是,小萝莉,你倒是说说啊,吊起我们的胃口又不干人事,简直不当人”

“强烈要求讲讲,再说,我们那差事的人吗?”

一时间直播间群情激奋,乱哄哄的。

“行吧,我也不太懂”

曹七七竖起一根手指:“说好了,说完这个就不许纠缠我了”

“一定一定”

“大丈夫一言既出,邦邦两拳”

“那驷马呢?”

“可能,一不小心,半路奔偏了”

曹七七:.....我信了你的鬼话。

“大家知道风水一词怎么来的吗?”

众人摇头。

曹七七叹了口气:

要不是系统,她也不知道。

“何谓“风水”,从古至今给风水下定义者不计其数,可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞”

在其名著《葬书》中有云:

“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”

风水是历史悠久的一门玄术,也称青乌术、青囊术,较为学术性的说法叫作堪舆。

风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界。

比较完善的风水学问兴起于战国时代。

风水的核心思想是人与大自然的和谐,达到“天人合一”。

中国风水学都必须遵循以下三大原则:天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境,最终达到天人合一。

风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向。

其本质是气。觅龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避。物物之间存在场,气来自场。现代科学已初步察证,人体有场气,植物有场气,建筑物有场气、万物之间皆有场气。

清朝统治者在竭力学习、接受汉族文化的同时,汉文化中的风水学说也强烈地影响着皇陵的选址和营建。对帝王来说,陵墓风水是关系帝运盛衰、国祚绵长的大事。

首先说龙脉:捉龙是为王者葬。

天下的龙脉发源于昆仑山。

《山海经》有云:昆仑山是天帝的下都,方圆800里,高万米,山上长有一棵通天的大树,有九座门,有开明兽守护,是天上诸神上下的天梯,是天地的中心,上通天,下通地,山上百神集结。

古人认为西北为天门,就是指昆仓山有通天之门。

《河图纬.括地象》也记载:“昆仑山为柱,气上通天”。

昆仓山在中国境内发脉三支,称为三大干龙。

以黄河、长江为分界的。

黄河以北诸山称为北干龙,龙脉尽于黄海;

黄河与长江之间称为中干龙,龙脉尽于东海;

长江以南称为南干龙,龙脉尽于南海。

有意思的是中国境内东西向的山系也有三条:

天山—阴山;

昆仑山—秦岭—大别山;

南岭。

那清西陵的龙脉起自何方呢?

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