介绍完笏板后，曹七七将镜头自下而上缓缓移动至文官头顶。
“这文官所穿的是朝服，朝服，又称为“具服”，是古代中国在大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏开读、进表、传制等重大典礼时使用的礼服，其基本样式是衣裳制”
东汉以后的朝服包括梁冠、赤罗衣、白纱中单、青饰领缘、赤罗裳、青缘、赤罗蔽膝。
朝服也被受汉文化影响的国家广泛采用，包括鈤笨、高丽等均制定了朝服制度。”
画面定格在文官的帽子上：
“这就是梁冠，梁冠亦是一种统称，通天冠、进贤冠、高山冠、远游冠等都属于梁冠。，他这一身朝服为：儒服”
“小萝莉，你等会，衣裳制是什么意思？”
“衣裳制是汉服的样式之一”
曹七七说到：
“汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分”
“因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。”
汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，
汉服的形制主要有：
“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）
“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）
“襦裙”制（襦，即短衣）。
除此之外还有许多类型。
“深衣”制：
即被用作礼服，又可日常穿着，是一种非常实用的服饰。它也是君主百官及士人燕居时服装，燕居指非正式场合，属于休闲类服饰。常做袍服（深衣）为百官及士人常服使用。
“上衣下裳”制：
包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。
“襦裙”制：
这种方式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的。襦裙为妇女喜爱的穿着。
“哦哦，衣服原来也是有不同分类的啊”
众人恍然大悟。
“据说古代皇帝往后各有六服”
青青子衿忽然出现。
“嗯”
曹七七感觉自己这工作和导游没啥区别，甚至比导游还惨有点像老教授在线教学，心累：”
古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰。
天子六服：
裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕
代表天乾，三辰（日月星）
王后六服：
褘衣、揄翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣
代表地坤，五行（木火土金水）
文官的朝服称为：儒服（士大夫之服）。
武官的朝服称为：剑服（武士之服）。
孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则冠章甫之冠。
“章甫之冠”指的是一种殷冠，周朝叫委貌冠或缁布冠，治理朝政所冠。
庄子则提到了儒服以及武士之服剑服。
因此儒服又成为后世的道袍。因此儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的汉服基本服制。
不同的衣服在古代礼仪之中有些不同的应用。
《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。
中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。
《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。
”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词，同时更是华夏礼仪的一部分。
周礼的礼典分为五礼八纲。
五礼包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼；
八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。
冠礼是男子的成人礼，改童子垂髫为总发戴冠。
周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。《礼记·冠义》曰：“已冠而志之，成人之道也”。三公诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕。
笄礼是女子的成人礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。
郑玄注《仪礼·士冠礼》曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼”。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行。按《宋史·礼志》载，宋朝公主的笄礼仿庶子冠礼由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四凤冠。
婚礼是嘉礼之一，可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。
唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。
祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏的最高礼仪。