光绪七年(1881年)陵区内的土地除历年准许耕种的部分外，私垦情况又渐严重，有的甚至垦至大红门正道及长陵碑亭石柱根处。延恩侯诚端自光绪二年〈1876年〉始私招陵户垦种妃坟墙内土地多处，东井一处竟已种至冢前，为此，户部于光绪八年(1882年)议定：“将妃冢围墙内私行招垦之地立即封禁。其各陵酌中定界，概以宝城宫墙外三丈为度，饬州明立界石。……凡墙外三丈以内垦种之地，无论系延恩侯诚端招垦或系民间旧有，一律封禁。……妃冢亦于围墙外三丈为限，庶禁令归于一律，腾地不至过多。间有侵占明堂正路及大红门正道，并总碑楼石柱根者，并即封禁。……至封禁界内原契照之民地，另觅他地拨补。其延恩侯诚端私租，及民间侵占明堂正路之地，应不准拨补。”
此议经大学士李鸿章及直隶总督张树声等核定，认为“……明代原设保护陵基之群墙，相距宝城、宫墙不过一丈五六尺，现改定三丈，较原数增至一倍，足资保护，自应照此定案，饬州明立界石，永远封禁”。他们还提议，“责成霸昌道督同该州，随时认真察查防护，不准稍有越垦，以副国家隆礼胜朝至意。其界外无碍之地，照旧听民承种，庶免失所”。
此奏呈上后，光绪皇帝谕令：“著直隶总督、顺天府尹责成霸昌道督饬昌平州知州，按照户部此次议定界限章程办理。界限以内垦种之地，一律腾出封禁，以资保护。如再有越垦情事，即将该知州严行参处。”
至清廷覆灭，清朝时十三陵没有受到太大的人为破坏。
“我有个疑问”
一个水友说到：
“为啥崇祯上吊那会，太监大喊大行皇帝呢？”
曹七七想了想说到：
“大行皇帝一词，最早见于《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。””
“大行皇帝是中国封建帝制时代，在皇帝去世直至谥号、庙号确立之前，对刚去世的皇帝的敬称。
“大行”就是永远离去的意思。
大行皇帝的谥号、庙号一旦确立，就改以谥号或庙号作为正式称号，不能再称“大行皇帝”。
“原来如此”
“懂了懂了”
“话说，小萝莉，大明的皇帝丧葬是怎样的呢？”
“和大清朝类似”
曹七七到：
“帝后死后归葬山陵，古称“大行帝后丧礼”。”
明朝皇帝丧礼的制定，首先要根据其遗诏，由礼部会同内阁或翰林院官集议，向嗣皇帝进“大行皇帝丧礼仪注”，嗣皇帝审定后依礼施行。皇后的丧礼略有简化，仅由礼部议定，皇帝或嗣皇帝同意后即可施行。
明代列朝的丧礼大同小异，一般分如下几个仪程：
小殓：为已故帝（或后）沐浴容颜、括发（头发梳理后挽成鬓）、更换寿衣，并在尸前陈设祭奠物。停尸之所，皇帝在乾清宫（皇帝生前的住所），皇后在坤宁宫（皇后生前的住处），这叫“寿终正寝”。
“卧槽？寿终正寝原来是这意思？”
“之后便是大殓”
大殓：即将死者装入棺内。棺前设“几筵”（摆有酒馔等祭奠物的供案）、安神帛（一种丝织物）、立铭旌(状如旗幡，上书“大行皇帝梓宫”或“大行皇后某氏梓宫”字样)。明代皇宫西南部有仁智殿（俗名“白虎殿”，位于武英殿之后），曾氏停放皇后棺椁的地方。
大殓的时间一般安排在小殓的第二天。这一天，嗣皇帝及已故帝王的妃、嫔等宫眷要身着素服前往致奠。在京的文武员及文武三品以上命妇，要连续几天（三天或三天以上），早晨或早晚两次，身着丧衣（成服之前，文武官员服素服，冠乌纱、腰系黑色犀角带，成服后服“斩缞服”，即一种粗布做成而不缉边的孝服），由西华门入宫到思善门（仁智殿院落的门）外哭临。
闻丧：时间一般在大殓或小殓之前，从这一天开始，京城内的寺观各要击钟三万杵，代死的帝后“造福冥中”。京城内禁屠宰13至19日不等。分封在外地的亲王、郡王、王妃、郡王妃、郡主及文武官均于本地面向宫阙哭临致丧。
上尊谥：大殓之后，如果死去的是皇帝，嗣皇帝就可以在群臣的劝进之下择日登极了。新皇帝即位后，除了颁布即位诏书，即应着手为已故帝、后上尊谥。由于故帝、后生前为一国之主，地位之高无上，故上谥时必须打出“天赐”的旗号，即由上天赐给，这叫“秋天而谥”。
上尊谥的礼仪也极为繁复，先要由文武群臣集议，草拟“上尊议文”，嗣皇帝亲御宣治门审定后，由翰林院官写出正式的谥册文。然后，由嗣皇帝亲行祭礼将册宝安放于几筵殿。
梓宫发引：民间俗称“出殡”即将帝、后的棺椁由皇宫安葬到陵园之内。
古代帝王葬期，有“天子七日而殡，七月而葬”之说。而明代帝后葬期均未行此说，仅皇后有梓宫发引“例不出百日”的记载，皇帝只择吉而葬，或长或短没有定制。如太祖朱元璋死后七天即葬孝陵，而光宗死后竟停礼拜仪式，古称“虞礼”。
虞礼共有九次，一至七次在路途上举行，八虞在京城之外举行，都由护丧官员主持行礼。九虞礼在皇宫的“几筵殿”举行，嗣皇帝衰服躬亲行礼。九虞礼行过后，神主附享太庙。
至此，丧礼才告结束。
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