明十三陵的神功圣德碑亭四角，各有汉白玉华表一座。每座华表上共刻有四十一条龙，每个华表上方插有石雕云板，顶部石盘上蹲有一只望天吼，华表底部基座为八边须弥座，束腰雕有莲花，刻有云龙。华表外围各有一圈白玉石围栏，立柱和挡板之上也雕有云龙。
来到近前，站在底部仰头张望这一根华表，更为震撼，但见一条条云龙缠绕柱身，张牙舞爪地腾云驾雾地向上翱翔缥缈，顶端望天吼更是仰视九天，好似随时直上九天而去。
“牌面”
曹七七赞叹不已：
“这就是华表，相比都十分熟悉，华表又称作“望柱””
在古老的传说中，人们把宫前的石犼叫“望君归”，意为盼望皇帝外出游玩不要久久不归，应快回宫料理国事；面向宫内的石犼叫“望君出”，劝戒皇帝不要老待在宫内寻欢作乐，应常到宫外去了解百姓的苦难。
说着曹七七分别指了指亭前后的四根柱子，话外之音不言而喻。
“这不都一样吗”
人们不以为然。
“就是，天天见了”
“哎呦，大家可不要小看这四根华表”
曹七七沉声说道：
“这四座华表至少距今500多年的历史了，属于明朝初期建筑。”
“而且”
她加重语气到：
“明十三陵这四根华表高10.81米，而金水桥门前的四座华表高度才9.57米。这4根是北京城最高的”
“卧槽？”
众人大惊。
曹七七继续放料：
“而且每根柱子上雕有98条龙”
“顶部的圆盘是啥？”
有人忽然问。
“一看就是新来的”
曹七七道：
“之前说过，那叫：承露盘”
汉武帝好神仙，作承露盘以承甘露，以为服食之可以延年。
《史记·孝武本纪》：“其后则又作柏梁、铜柱，承露仙人掌之属矣。”
颜师古注引《三辅故事》：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人墩承露，和玉屑饮之。”
自古以来，“露”会被附会为瑞祥之物。
《初学记》引《瑞应图》说：“露色浓为甘露，王者施德惠，则甘露降其草木。”可见，“甘露降”是帝皇施仁政、德泽万民的征兆。
又据汉朝郭宪《洞冥记》载：“东方朔游吉云之地……得玄黄青露盛之璃器以授帝(指汉武帝)。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。”这则传说反映了汉人的普遍心理，即认为服用甘露可以祛病延寿。基于标榜德政和求长生两种考虑，汉武帝在长安建造了承露盘用以承接上天赐予的甘露。
其实承露盘中承接的仙露，不过是早晚由于温差凝结在盘中的水蒸气。汉武帝就把这些凝结的水珠，当成了长生不老的仙露，将承接下来的露水交由方士。方士再将露水和美玉的碎屑调和而成后，让汉武帝服下，并且告诉汉武帝这样就能长生不老了。可是公元前87年，汉武帝还是死了。
“这充分说明，瞎搞，吃枣药丸”
曹七七颇为无奈：
“和秦始皇一样，汉武帝刘彻迷信神仙，热衷于封禅和郊祀，曾多次巡游各地，挥霍无度。在位晚年，社会矛盾日益尖锐，关东流民达二百万，农民起义频繁。宫廷发生“巫蛊之祸”，导致太子刘据自杀。”
“巫蛊之祸？”
“又是国本之争？”
“这个我知道”
神仙子开口：
“汉武帝一生沉迷女色，后宫有多位佳人先后失宠，为重新获得帝王的恩宠，后宫诸位多邀请女巫入宫，试图以巫术达到目标，同时对其所嫉妒者便施以巫蛊之术，一时间后宫迷乱，时有发生因后宫的巫蛊之事而牵连朝中大臣的事件。而此时的皇后卫子夫年老色衰，失去汉武帝的宠信，同时外戚家族卫氏于朝廷当中的权势日盛。”
征和二年（公元前91年），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主通奸，公孙贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。
江充与太子刘据有隙，遂趁机陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，太子恐惧，起兵诛杀江充，后遭武帝镇压兵败，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。
壶关三老和田千秋等人上书讼太子冤，终于清醒过来的武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。
“这导致了严重的后果”
曹七七道：
“有学者认为，巫蛊之祸实为西汉由盛转衰的转折点。”
“太子刘据的自杀让汉武帝多年培养的接班人计划落空，刘氏接班人大量受牵连，朝中大臣也多受诛连，导致后来的霍光专权。”
汉武帝死后，幼子刘弗陵登基，是为汉昭帝。汉昭帝早逝无子，霍光等人于是立汉武帝之孙刘贺，刘贺登基不久因为品行恶劣又被霍光废掉。然后，霍光立了废太子刘据唯一幸存的孙子刘病已为帝，汉朝帝位回到刘据的后裔手上。
“尼玛，虎毒还不食子，汉武帝是个人？”
人们骂骂咧咧。