关于清朝龙袍的描述：
据《清史稿·志七十八·舆服志》记载：“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘。绣文金龙九。列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一。下幅八宝立水，襟左右开，棉、袷、纱、裘，各惟其时。”
说明到了清代对龙袍在形制、制作工艺、装饰图案以及对于衣服的色彩上都规定得十分严谨苛刻。
曹七七顿了顿：
“大明的龙袍各个时期也有不同”
明初为：窄袖四团龙，明中期为：琵琶袖十二章纹十二团龙。
说话间，前方出现三路汉白玉基座。
“这里就是祾恩殿的遗址了”
曹七七道。
走上台阶清晰可见地面留下来的柱础石。
“在明十三陵中，只有十三陵中最大的祭祀大殿——长陵祾恩殿，得以保存。这座大殿可以说是十三陵最后的地面建筑遗址。”
环顾四周，祾恩殿遗址除了左右两侧的宫墙，汉白玉栏杆与四周的柏树以外，空空如也。
曹七七耸了耸肩，继续向下走去：
“定陵是郭沫若主持发掘的，关于郭沫若有一个广为人知的事情，那就是司母戊鼎的命名”
“在古文字中，司、后是同一个字，当时郭沫若将商后母戊鼎，叫成了司母戊鼎”
20世纪70年代，学术界对商后母戊鼎的铭文提出了新的考释：将“司”改释为“后”。
所以现在称为：商后母戊鼎
商后母戊鼎，是商后期（约前十四世纪至前十一世纪）铸品，于1939年出土于河南省安阳市武官村。
随着曹七七介绍，一个青铜鼎出现在画面之内。
商后母戊鼎高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，重832.84千克；器厚立耳，折沿，腹部呈长方形，下承四柱足。器腹四转角、上下缘中部、足上部均置扉棱。
“商后母戊鼎器身与四足为整体铸造，鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。商后母戊鼎，形制巨大，雄伟庄严，工艺精巧；鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。腹内壁铸有“后母戊”三字，字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔”
。
“后母戊是啥意思？”
人们有些蒙圈。
““后母戊“，商王祖庚或祖甲之母亲[妇妌]的庙号”
曹七七道。
1976年，安阳殷墟妇好墓发掘出后母辛鼎，对比发现后母辛鼎的形制、纹饰和铭文的风格均和商后母戊鼎一致，而历史记载妇好是商王武丁的一个王后，专家由此断定出土后母戊鼎的墓的主人也是武丁之妻。商后母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器。这样反推，“司”应当是“后”的意思。
““后母戊鼎”和“司母辛鼎”还有一段鲜为人知的故事”