《玄君七章秘经注》
《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。
又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也，古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”因此两者不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舌而已故不可取，乃曰旧道，成此道者乃曰旧神或曰外神。
然太极真人见众生沉沦于苦海，应脱旧道入新道成新神以示此经。
序：仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常闻，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其谬。其知者非求人，实乃出而逐人矣。其刻深无情者，如鹰犬逐兔。
解:非道求人，乃人求道，然此果矣。
重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，鱼钓毙焉，而逐道者亦然。盖目视雕琢者明愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。
解:泰山崩于眼前而不乱，茶亦醉人何必酒书能香我不须花，故学道者应身清心静，以清静为本。
卷一仙砂返魂箓
解:又曰老君六旬六甲符
每十日一服十枚，去三尸九蟲，保陽精，經大驗矣。兼用前訣，水銀砂(朱砂)，研用書符，常餌之。
六用符
叩齒三通，稽首叩頭，呼六甲神名，云某奉受靈符。
謹請甲子神王文卿，從官一十八人，降下纏吾筆。
謹請甲戌神展子公，從官一十四人，降下纏吾筆。
謹請甲申神扈文卿，從官一十六人，降下纏吾筆。
謹請甲午神衛上卿，從官一十八人，降下纏吾筆。
謹請甲辰神孟非卿，從官一十四人，降下纏吾筆。
謹請甲寅神明文章，從官一十六人，降下纏吾筆。
右已上神符，於淨室中燒香札之
一灼之火能烧万物，物亡而火何存？一息之道能冥万物，物亡而道何在？
蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不思，彼蠕奚白？庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。
有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。
计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。
解:夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
卷二肉芝延寿箓
解:又曰靈寶服食五芝之精
老君曰：松生千歲，脂凝通神，下入於地，藏姓易名，棄本即大，因根成形，名曰威僖，一字茯苓。辟兵陸沈，出窈入冥，不飢不渴，日月合并，子能服之，即得長生。
老君曰：苟蝨養體，住色還年，一字胡麻，本生大宛，生來萬歲，來東度關，留在中土，斷絕胡蠻。含水之精，卻風除寒，自名巨勝，擯逐邪奸，服之不息，與世長存。巨勝、威僖結親，出胡國，能調和精神，子能服之，故得長生。
老君曰：椒生蜀漢，含氣太陰，天地俱生，變化陸沈，故能卻濕，邪不敢侵，噉鬼蠱毒，靡有不禁。子能常服，所欲恣心，世之祕奧，其道甚深，堅藏勿泄，不用萬金。
老君曰：薑生太陽，與椒同鄉，俱出善土，窈窕山間，堅固不動，以依水泉、含氣熒惑，守土本根，背陰向陽，與世常存。故能辟濕，劫寒就溫，除邪斬疾，閉塞鬼門，子能常服，壽若乾坤。
老君曰：菖蒲生澤，附近探淵，下濕之地，浦瀆水濱，有生高山，石上結根，一寸九節，是謂靈身。固得之一，含氣萬元，故能生人，保養精神，逐水辟濕，厭鬼消患，鬼魅魍魎，遠迸幽昏，彊祥之屬，皆不敢前，服之不休，壽至千千。
樂子長曰：此五物皆可單服，並益氣住年，延精定魄，服之不休，與世長存。故《孝經援神契》曰：薑椒益氣，菖蒲益聰，巨勝延年，威僖辟兵。此即孔丘之祕言，上聖之明旨也。
老君觀天合服五芝草丹，留神住年度世長存方。
或靈實三天方
樂子長書出文。
巨勝五分、威僖四分、蜀椒一分、乾薑三分、菖蒲三分。皆取真新好者，精潔治之。凡五物，以王相日，童男擣藥，勿易人也。各異治，下細簁，五物各萬杵。五物各異置赤杯中，凡五杯，羅列赤案上，露一宿。明日平旦，乃以神斗分之，合和如法。和以白蜜，若白飴，後更擣三萬杵，丸如梧子。平旦向日長跪，吞三丸訖，言長生，得所願。暮日入，復跪西向，復吞三丸，如旦法以為常。禁食生魚、豬肉、韭菜，禁見喪尸、犬豬、產洿。慎之。曰此是一劑也。若服盡更合，可計藥分并合之，多少在意，令周一年，服者乃佳。至於杵數，可都共益一萬杵耳。合和更檮，是為四萬杵也。
甲子建天，癸亥數路，晨昏為期。慎勿敢忘。六十一節，天地之常，服之如法。甲癸為明，甲子建日，服至癸亥日，為一節。若甲子無建者，滿定開亦佳。服藥皆先齋三日，燒香存神，然後即事也。滿六十日，身輕能行；復六十日，四肢通利；復六十日，顏色有光；復六十日，平調腹腸，五臟皆實，凶邪不傷；復六十日，身體堅彊；復六十日，耳目總明。此是一歲驗也。復六十日，骨體彊梁；復六十日，手爪有光；復六十日，影響顯彰；復六十日，精氣益長；復六十日，白髮還藏；復六十日，牙齒堅剛。此是二歲驗也。復六十日，道德達通；復六十日，六甲神從；復六十日，神達身中；復六十日，志信神行；復六十日，心開目明；復六十日，遠知四方。此是三歲驗也。復六十日，瞻視有光；復六十日，五神不亡；復六十日，不知飢渴；復六十日，百神來謁；復六十日，五藏不竭；復六十日，能寒能熱。此是四歲驗也。復六十日，能浮能沈；復六十日，能淺能深；復六十日，能圓能方；復六十日，能弱能彊；復六十日，能縱能橫；復六十日，能短能長。此是五歲驗也。復六十日，能好能醜；復六十日，能少能老；復六十日，能大能小；復六十日，能輕能重；復六十日，出入無間；復六十日，行廚在邊，位為仙人。此是六歲驗也。長服不休，與天相傾，變形千化，上升太清。
靈寶巨勝眾方
霍林仙人授樂子長，隱於勞山之陰。
巨勝一名胡麻，一名苟蝨，一名莫如，一名三光之遺榮，一名天地之更生，一名流朱，一名九變，一名幽昌，一名含腴，一名青襄。青襄，葉名也。
延年益壽神方
胡麻子，好者擇治，去否穢，蒸之如炊，須曝乾復蒸，九曝九蒸乃止。治下細簁，以白蜜丸，服如雞子一枚，日三。又一方云不能丸，服成末三升以為常。服之一年而色美，身體滑澤；服之二年，白髮返黑；服之三年，落齒更生；服之四年，入水不濡；服之五年，入火不焦；服之六年，走及奔馬。此藥甘香而美，易持難厭，方祕不出，百年一傳。
餌胡麻法
取一斛淘洗，去上黑皮，令正白，蒸之一日，曝乾磨之，擣之亦佳。溉釜中石五斗水，復蒸之，令釜中有石許水，因下甑瀉胡麻，置木柈中，悉以石湯沃之。以麥蘗一斗細鑄，納中釀之，如作糖狀。卒時擠去糟，煎之三分餘一分，更置銅器中，浮湯上釜中猛火，無令沸絕。可丸止當如雞子者，三丸服之百日，充益肌肉，鬢髮皆黑，耳目聰明。能長服之，命無窮矣。
胡麻膏
胡麻膏一斗，薤頭三斤，微火上煎之，令薤焦黃絞去滓，以酒服之，日中一升。百日以去，服之肌膚充盛，二百日老者更少，三百日延年益壽。久服神仙也。
真人絕穀方
取巨勝二斗，大椒五升，去黑皮訖，合擣二物下簁。初服五合，日三。漿水無在，亦可蜜丸，服如雞子一枚，日四，漸自不飢。荒年亦可但服此藥，便當絕穀矣。渴但飲水，勿食他物，食他物便飢也。能令氣力百倍，寒暑不侵，百病悉愈，神仙自致矣。
真人絕穀餌巨勝法
取巨勝一斛，蒸令熱氣周達，便曝之一日，凡九蒸九曝，合用九日。訖，擣下簁，和以白蜜，服如雞子一枚，日三，久久食穀自少。服之百日，百病自愈，洗水不著身；服之一年，玉女侍衛。若急用者，亦可一日三蒸三曝，三日凡合九蒸九曝，便可用矣。天陰者，皆須日出，用一斛，加茯苓三斤，合擣，蜜和，服如上法，得力益速，能補精髓，漸漸自不飢，渴則飲水。
真人輕糧辟毅不食方
巨勝一斗二升，取純黑者，茯苓二十四兩，澤瀉八兩，治三物萬杵，以水
服如彈丸，日三。遇食可食，無食復取百物食之，無所禁。
出外益體服食方
取麻子五升，溫湯漬浸之，令開口去皮。羊脂二斤，合麻子中仁，微火煎熟，食飽為度。渴飲水，欲飯自在，更合如前。麻者，五穀之長，可以知萬物，通神明。七月七日取麻勃一升，真上黨人參半斤，合擣並蒸，使氣出，徧服一刀圭，無不驗矣。
食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可隐。汝欲知之乎，汝欲为之乎？
人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃则伤。
解:晨兴则咽恶浊之津以开其胃，呵心之气以搓其脸。夫心气者，升则为色，散则为脉，流则为血，凝则为膏矣。次以浓津涂其尺宅，内接真气，自然酡颜。夫欲采益下元者，则采龙虎之精，凝于黄庭而为内丹。内丹者，可以得长生者也。炼金石，补丹田，为内大药。大药者，可以不死者也。手搓脐之下，以尽九九之数，复以左右手更换，兜其外肾，其数以九焉。及乎哺时，则咽气而搐外肾，收膀胱之气于丹田，纳心之气于下部。心火也，当常降于下，默照如火轮之旋转焉。其验虽迟，其功大矣。故曰：脐者，气海也；心者，神都也。保守无亏，搓之兜之，搐之咽之，左右手抱其脐，既困则卧而屈膝焉。以外肾与脐相对，自然下元坚固而交合内丹矣。或一心求静，垂眼守脐，满口含津，咽入脐，久久守脐则内丹结矣。
卷三摄魔拘鬼箓
解:杀鬼咒
太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当?急急如律令。
众人以魄摄魂者，金有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。
人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。
心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
解:此一法号曰周天火候。用时行之，微微敛
身，轻轻胁腹凝息，数定铢两，默运心气，下至丹田，
鼻息绵绵若存，用之不勤，但以意常在中宫。意是神
子，神是气母。神驭气，其气自然从尾闾穴入夹脊三
关，直上辘轳穴天关在脑后，入崑崙，复下丹田，周流
运转不绝。北方正气肾气也为河车，所谓「河车不敢暂
留停，运入崑崙峰顶」。中宫是机意也，触机天关即应，
所谓神机密运是也。
诀曰：
神入气为胎，气入脐为息。
右件依时用法，脐腹气聚自热。若用补虚虎益气，春
三月，下火四两。夏三月，下火六两。秋三月，下火
八两。冬三月，下火二两。若用鍊龙虎**，第一百
日，下火五两，自酉至亥。第二百日，下火十两，自
申至亥。第三百日，下火十五两，自午至亥。三百日
火足丹凝，纯阳气生，凝息数念珠一百箇，是为一铢，
二十四铢为一两，计数珠加减随时。
口诀：
胁腹运心方是火，含津引息始成丹。
学人不达玄微理，虚度时光过百年。
初时不数火，交关节过可半年，正月一日下火，方数火。
卷四地罡召考箓
汝见人首蛇身者，无臂鱼鳞者，土牛木马者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。
惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之，有诵咒者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御气，变化万物。
道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。
解:此一法号曰肘后飞金精。本法用子时后午时前，是气
生时，披衣正坐，握固存神，先存后升，先升后偃。
凸胸偃脊，是开中关，平坐昂头，是开上关。先升后
存，下腰自腹，渐渐举腰升身，而凸胸偃脊，是开下
关。已后气热盛上关之下，方可举腰，升身正坐，一
撞三关都过。补脑髓，自然面红、骨健、肌白、身轻，
是名返老还童而长生不死之法也。年少行之不老，老
者行之还童。
子时，以肺之精华之气并在肾中，号
曰金精。金精者，金水未分，肺肾之气合而为一。当