“窃以为邵先生会对吕相大家贬斥，不想确是十分中肯的评价。足见心思坦荡，不藏私情。
我听闻你在国子监曾就自三皇至五代以来的历史规律如何衡量，与邵必有过一番争论。
提出了皇、帝、王、霸之观点，但不知其划分依据又是什么？朕倒乐闻其详。”
邵雍未想到仁宗也会对历史感兴趣，遂正色敛容道：
“三皇时期，以道化民，如春回大地，万物生发；
五帝治世，以德教民，如夏季娇阳灿烂，草木繁盛；
三王为政，以功劝民，如秋风飒沓，百物凋零；
五霸理国以力率民，如风饕雪虐，泯灭生机。
故孔子赞《易》，自羲轩而下；序《书》，自尧舜而下；删《诗》，自文武而下；修《春秋》，自桓文而下。”
仁宗一面静静聆听，一面在头脑中展开思索，待他话音刚落，遂问道：
“如此划分，倒是新颖至极。老子在《德经》中有‘上德不德，是以有德。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应’的言论。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。此与先生的皇、帝、王、霸之观点岂不如出一辙。
故依朕看来，此间皆逃不过道德二字，可见世人涵养德性是多么重要了。”
一旁的洛怀川闻言，暗自嘀咕道：
“我何不就此做做文章，若能令孔道辅还朝，范老哥或许会跟着一道升迁。
打定主意，遂言道：
“官家所言可谓一语中的，仪封人请见孔子后曰：‘二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’
木铎者，乃用以警众之响器。孔先圣即是上天派来教化民众，使无道变有道之使者。
然百姓追名逐利之风日盛，致使圣道壅塞不通。故我方另避蹊径，以孔家菜为突破口，使其大快朵颐之时，潜移默化得到熏陶。
因此，便将秋卖日定于夏正八月二十七日。届时官家正可藉此机会，以‘颜如玉’酒祭拜孔先圣。为万民宣讲圣道之学，想必会得到未可预期之效果。”
仁宗闻罢，内心顿时滑过一股暖流，由衷赞道：
“小师父此举可谓用心良苦，倒是难得的一片爱民之心。”
言罢，又转向邵雍问道：
“但不知邵先生以为三皇五帝之世，能否再恢复？”.