一眉在想什么左丘大概能够猜出来，无非是怎么救回儿子，目标简单却专一，可是左丘心里想的就要复杂很多了。
他不仅再想小凤骄的事情，更多的是在思考自己的道途接下来该怎么走，对他来说这才是头等大事。
如果把修道比作是登山，那么只有到了炼神境界才算是刚刚走到山脚下，踩到了这座大山的土地上，炼气境界充其量只算是从自己家里走到大山边上。
先不说西方的魔法体系、神灵神系之类乱七八糟的东西，单说东方的修炼体系，无论是道佛儒这正道三教，还是魔鬼尸这邪道三脉，又或者是与正邪六脉紧密相连而又别出一脉的武道之路，即便是蛊、毒、巫这些外道小术，不管你练的是哪家的道法，修的是何处的神通，归根结底第一步都是要炼气。
不炼气，不壮大精元便修炼术法，无论这术法是怎样的玄妙，威力的怎样的巨大，修炼到最后都是五劳七伤，身死魂消的下场。
国术中常说的“练拳不练功，到老一场空。”便是这个意思。
所以根植于神州文明的东方修炼体系中最普世，最稳当，风险最小的修炼第一步便是炼精化气，壮大己身，只有这第一步走好了才能在道途上继续走下去，即便是以急功近利著称的魔道，大多数功法也只是在炼气这一步上动些歪脑筋，想方设法走得快点，而不是想办法直接跨过去。
不过想到这里，左丘的思维稍稍歪了一下，其实在魔道中的功法越是离经叛道，越是异想天开，越是风险巨大，也越神妙无比，威力超然，从某种角度来讲，只有脑洞够大的魔功才能成为魔功中的至高神功，比如他曾经在‘大图书馆’看到过介绍的那部《血神经》便是其中典范。
可这些现在和左丘也没什么关系，他把有些飘远的思绪拉了回来，继续思考自己的道途。
其他的儒佛魔先不说，单说道门一脉，在炼神境界大致可以分为三条路，一者修命，一者修性，一者性命双修。
修命者在本质上和武者没有太大的差别，都是在精、气两道上下功夫，主修精元的功法多是外功横炼之法，像什么金钟罩、铁布衫、十三太保横炼便是最典型的功法。
不过主修元精的基本都是武者，仙道修士很少单修元精一道，即便是主世界道门中最著名的近战横炼功法《巨灵移山经》和《黄巾力士法》也是以气为主，以精为辅。
修命修士走的更多的还是内丹道，修得一颗纯阳金丹，便能证得天仙大道。
不过单修命者并不壮大自身灵性，没有不灭灵性调和金丹，所以他们的金丹只能说是纯阳，而绝不能说是不灭，性质近似于武者的武道金丹一脉。
修性者最典型的代表就是神魂道，或者说是元神一道，修行者在炼神阶段便将肉身视为随时可以抛弃的庐舍，把所有的精力都放在了魂魄上，将魂魄作为存世的唯一依凭。
所谓元神之道就是将肉身视作臭皮囊，从炼神阶段阶段开始，就一点一点抛弃原本的肉身，并以肉身中的灵性作为根基强化魂魄。
魂魄聚合唯一，不分彼此为阴神，阴神再转阴为阳则为阳神，阳神渡成仙之劫则为元神仙体，到了这一步修士的肉身已经不存在了，准确来说肉身已经变成化作实质化的元神之体。
无论是修命，还是修性，都有利有弊，利在于抛弃一方，把所有的精力、资源都放在性、命其中一道上，修为自然勇猛精进，只要天资够好，很容易就能修炼到炼神瓶颈。
可是弊端便在于一条腿走路总归是瘸的，单修性、命者在面对成仙之劫时因为短板太短，所以渡劫的成功率很低。
“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”
吕祖早在《敲爻歌》便把单修性、命的弊端讲的一清二楚了，只是修士们为了成道不得不做出取舍。
而性命双修虽然废功夫，废时间，吃资源，难度最高，不说是你天资好，悟性高便能成功的，想要修炼有成不只是需要天资悟性，还需要资源福缘，更需要时间，也就是寿命，多少性命双修的修士就是因为差了那两三年的寿命而功败垂成的。
但凡是修炼有成的修士不仅战力远超同级修士，而且渡劫的成功率也远远超出单修性、命者。
游仙观秘传的《六三阴阳金丹法》便是性命双修的典型功法。
左丘想这些并不是打算改换门庭，他现在根基已成，想要再走武道或是元神之道可不是一句话就行的，其中要花费的时间和精力足够左丘再炼制两柄一模一样的白骨剑和血海剑了。
他是在思考这段时间的修行是要以增加战力为主要目标，还是以道途的长远打算为主要目标。