正所谓筋骨皮肉销尽去，大道方从此中，说的便是血魔之道的根底神髓，这篇《血浪蚀天》也是整本《血魔真经》最为精华的部分，已经有了《元魔九道》的几分神意。
《纶音佛语》主修的是口窍，名字中的纶音即为帝王之音，佛语便是佛陀法言，名字起得很响亮，很威风，但就算是修炼到大成也达不到口含天宪，言出法随，佛陀讲法，金花涌现的境界，充其量也就是言出雷至，可这已经是《五音五霆秘经》所能修炼到的最高境界了。
《无情心》则是与上面两部不同，它是复合型超凡器官，按照修士的理论来看是心脏和七魄中的伏矢相合而成的，若是以科学的角度来看则是神经系统中的情感神经和循环系统中的心脏复合而成。
虽然《无情心》是复合型超凡器官，可是左丘最先排除的就是这部功法，因为《无情心》是帮助修炼《魄妖尸贼诀》的辅助功法，它可以在修士沉迷于情欲之中时将修士拉回现实，修炼时还需要一种名叫七情根的灵材。
不仅修炼困难，而且对左丘现在没有一点用处，所以他最先排除了《无情心》。
《纶音佛语》和《血浪蚀天》则各有优劣，后者虽然上手简单，易于修炼，可是却后患太大，潜力不足，毕竟左丘还没有入魔的打算。
而前者虽然是正道之法，大成后威力也很可观，但是却入门不易，短时间内也很难出成效。
至于《五脏归元法》则是最契合左丘道途的功法了，不仅中正平和，潜力高，对左丘的强化也最为全面。
左丘主修阴阳二气，以阴阳分化五行，再以五行聚一为阴阳，这本就是道门修士的拿手好戏。
修炼《五脏归元法》不仅可以壮大真元、神识、体魄，等到五脏强化到一定程度后还可以根据道门理论延伸到五官七窍，双手十指，十二正经，内脏六腑等器官。
可是修炼《五脏归元法》在很长时间内是没有什么战斗力加成的，这种王道功法需要到了极深境界才能完全显现出威力来。
而《纶音佛语》和《血浪蚀天》不管怎么说都可以在短时间内，使左丘的战力增加不少的。
前者可以增强左丘音攻之法的威力，后者可以壮大左丘的气血，至于将身体的脏腑、筋骨、皮肉化为血水也是需要修炼到一定境界才行，浅尝辄止是不用担心这个问题的。
而左丘最纠结的就是未来潜力与即时战力，应该以哪个为重。
换而言之，他是要以完成任务，救出凤儿为最高目标，还是以自身道途为最高目标。
《超凡器官简述》中有这样一个告诫：在一个器官超凡化到一定程度之前，最好不要开启第二个器官的超凡化，否则后果自负。
而神州修行界自古也有专一专精之说，从来不提倡同时修炼多种功法。
一则是因为精力有限，贪多嚼不烂。
二则是因为当一个器官的超凡化稳定之前，它所发出的磁场系数、能量波动是极不稳定的，一旦开启第二个器官的超凡化便极可能造成体内的磁场紊乱，从而功亏一篑。
即便是《五脏归元法》这种可以修炼五个超凡器官的功法，最开始也要一个内脏一个内脏的来，只有第一个内脏强化到一定程度后才可以强化第二个。
所以左丘此时的选择是关系到之后很长一段时间他的道途走向。
左丘反复权衡，左思右想，一路上他都眉头紧锁，一言不发，直至快回到狮子观时，他才下定决心，主修《五脏归元法》。
说句诛心之论，徒弟还能再找，可是道途只能走一次，为成大道，总要做些取舍。
当然了，徒弟还是要救的，只是在修炼上左丘更以自身道途为重。
想到此处，左丘便开始规划从哪个内脏开始，心、肝、脾、肺、肾五脏都可以作为第一个超凡器官，依照五行相生之理，如果第一个是肺脏，那么接下来的顺序就是肾脏、肝脏、心脏、脾脏。
如果第一个是心脏，那么接下来就是脾脏、肺脏、肾脏、肝脏。