大明嘉靖三十五年，时维三月。雄鹰展翅，欲越千山。大地暖春，百花盛开。
西南盆地的丘陵之中，沟壑众横之间躺着一片广阔的水湖，水湖之中不乏群山露头，形成湖中岛屿，故名千岛湖。
广阔的湖面如展开的绸缎，不时有野鸭嘻戏出没。群山之中，人群三两聚居，有拿着锄头在田地间劳作的，也有拿着长剑起舞的少年。
千岛湖不仅仅是一处地名，在武林之中，这里还有一方门派，江湖人称千岛派，或者千岛门。自前元初年便声名鹊起，至大明洪武年间甚至是江湖第一大派，当时威名之甚，天下侧目。
如今，虽不执武林之牛耳，但是谈及四川行省的江湖，绝对绕不开千岛派的存在。
当然，这也只是局限于四川行省，行省之外，那就只能长叹一声。
千岛派不能和那些流传数百年的江湖大派如少林，华山，蜀山等派相比的重要原因，还得从他们的存在的原因相比。
少林，华山，蜀山等派皆是因为前辈高人独居山林，创下绝世武功，以绝技一代一代的往下流传而聚集的人气，慢慢的形成今天的局面。
而千岛派则不一样，千岛派是南宋末年抗元义士郑少云将军兵败之后，带领着一百多名残兵，藏身于千岛湖，并慢慢繁衍至今。
凭借着当初郑少云将军的军费，千岛派购置了千岛湖方圆上百里的土地的所有权，然后再租给当地农民耕种，为东山再起，再次抗元做好充足的后勤准备。
后来，明太祖以一介布衣崛起于江南，执掌天下，元廷退守沙漠，千岛派再无国仇，失去了原有的使命，但因有巨大的土地财富，便一直流传了下来。由于最初的军费是来自民间，为了秉承忠义，千岛派每一代都会从方圆上百里的地方，严格筛选大约三百名幼儿，召入门下。
这些幼儿有父辈祖辈便是千岛门人的，也有当地百姓的幼儿。这些幼儿，从小脱离家庭，分成不定数的几个小组进行培养。先学文，然后学武，不定期的进行考核，脱颖而出者方能有机会成为下一代千岛门主。
其中，还会有大约十分之一的幼儿，千岛门将其身世进行隐藏，并重新取名，为重点培养对象。身世隐藏之后，即便是亲生父母，都不知道具体谁是自己的孩子，只有当他们被排除成为门主的人选之后才会进行公开。
他们虽然是重点培养，但是门主的选拔于此没有严格关系，那些知道自己父母姓甚名谁的幼儿，若机缘巧合之下，立下大功，同样有机会成为门主。
千岛湖东南方向五里的云顶山，有一座庄园，名为金宝园，张雍杰从小便住在这里，跟他一起的还有三人，没有错，他们四人正是千岛门人。
云顶山金宝园这样的庄园，千岛派还有数百处，有不少庄园都有分配有后辈弟子学艺。在金宝园里的弟子中，张雍杰正是身世被销毁的门人之一，而他的师弟周少坤，却是真正的孤儿。
准确的说周少坤没有生在千岛湖，而是这四位门人的师父杨天齐从关中办事回来的路上，遇见不平之事，拯救的一名孤儿。
人在江湖飘，哪能不挨刀。八年前杨天齐死于黑鬼窟鬼狐狸之手，周少坤家仇便无人知晓了。
而随着杨天齐的离世，云顶山金宝园这四名门人，便没有长辈师父的存在。
师父在千岛派是武术传承的重要渠道来源，因此，张雍杰和他的小伙伴们少年时期缺少良好的训练，成为爹不疼娘不爱的门人，自从两年前，四师弟李宏达被派往黔东至今未归，金宝园便只剩下三人呢。
张雍杰作为大师兄，经常带着二师弟周少坤，以及老三叶飞驰去山下月亮包儿给师娘李秀琴干农活。
师娘李秀琴自从师父离世以后，孤苦伶仃，弟子即儿子，经常下山干农活，那自然是义不容辞。
而李秀琴大家闺秀之女，虽然无法给弟子们传受武艺，但他文化程度甚高，经常给弟子们教习四书五经。
月亮包儿杨柳园住着二十几名女弟子，他们的师父万东每天传授剑法，但是文化方面只能依赖千岛派的教书先生了。
因此，时人常常觉得搞反了。金宝园的小伙子们不好好练武，却玩墨水，而杨柳园的女孩们却天天拿把剑四处比划。
这日，正是千岛门三月月末休假的日子，叶飞驰天还没有大亮便回家了。每当休假，不知身世的张雍杰和已成孤儿的周少坤无处可去，便一定会来到师娘李秀琴处。