小元在后边捧着碗，笑嘻嘻地说道：“哎呦！哎呦！蓁儿姐姐羞羞咯！”
蓁儿害羞不过，跑回去照着小元的屁股轻轻打了两下，噘着嘴责怪道：“让你乱说！”
小元也不疼，依旧笑嘻嘻的。见到这番情景，姜泫和史阿、荆纬相视而笑，之后一齐出门望北而去。
一路穿过南市，便到了三雍闾门，所谓三雍便是太学、明堂、灵台。过了闾门向东没走多远，便能见到石碑林和棂星门了。前次来太学，是为瞻仰石经，后来又遇到张彻生事，所以过棂星门而未入。
太学相比天下州学、郡学，规模更大，规制更高，又屡经扩建，但布局都是前庙后院，大同小异。这庙，便是供奉至圣先师孔子的文庙了。
棂星门，是为尊孔如尊天之意。进了棂星门，走过神道，渡过泮池，绕过尊经阁，进了戟门，循甬道丹墀而上，便是夫子庙的主殿大成殿了。
大成殿前是一片宽阔的广场，中间建有露台，是春秋祭奠时舞乐之地，三面环以石栏，四角设有紫铜燎炉，燃桐油火炬，常年不熄，便是夜晚，也是光如白昼。
此时露台上下、大成殿内外挤满了人，都是天下各地前来参与仲秋辩会的士子。看着人山人海、摩肩接踵的，姜泫脑袋都有些大了，遥遥拜过孔子之后，便和史阿、荆纬赶紧从侧门绕了出去，直接去后面的学宫。
学宫占地极大，本能容纳万人，几番向东、西、北扩建之后，常有士子三万人在此受教。当然，正式的太学生只有数千人，剩下的不是在这长期游学蹭课的，便是像姜泫这样临时光顾的。
学宫内有两百四十房，鳞次栉比，沿着甬道直走，就能看到一片比大成殿前那处广场还要大许多倍的圆形场地，以青石板环绕铺满地面，足足有二三十亩。四周坐满了人，有外地来的士子，也有穿着玄色或者素色方领长裾衣袍的太学生。初看估计，怕不有万人。人虽多，却都在静静聆听，并无喧哗，只是偶尔彼此之前互相交谈。
场地中央有一高坛，高坛上面种着一棵高大的桧树，高坛周边四棵杏树环绕，是为杏坛，是仿造孔子讲学之所建造的。
姜泫刚进这场地，离杏坛还有四五十步远，那坛上的士子讲的是《易》，滔滔不绝，不似有意提声高喊，整个圆形场地内却都能听得一清二楚，不得不令人啧啧称奇。
史阿来过几次，早先便知道这番情景，谁人都说此地人杰地灵，有先贤护佑，但想来神鬼玄妙之说不足信，只是史阿并不明白其中的原理，便说到：“这杏坛甚是奇异，无论站在何处，听那坛上之人辩讲，都是真真切切、一般无二。”
姜泫环顾了一下四周，见除了留有四条通道进出口，剩下的都是整齐光滑的高墙。这便明白了：高墙呈圆形，暗合了声学的传音原理。围墙由磨砖对缝砌成，光滑平整，弧度过度柔和，有利于声波的规则折射。加之围墙上端覆盖着琉璃瓦使声波不至于散漫地消失，更造成了回音壁的回音效果。
姜泫大为惊讶，不想这个世界、这个时代，便有能工巧匠能利用自然规律建造出如此奇作！惊叹过后，便说道：“这高墙环绕，有拢音之效，故而声不如易之大，也可让墙内学子听清。”
“啊？”荆纬说道：“姜君又拿我说笑，却是与我何干？”
三人低声谈笑几句，便寻了一处空地坐下听讲。刚好，那名讲《易》的士子与几人对答辩难一番，颇有所得，便下坛去了。又有一名年轻的太学生登坛，开了讲题。依照惯例，这太学生先自我介绍：“在下太学生济阴董访，字公义，近日研读《尚书》，其中便有四篇，颇有所感……”之后便是侃侃而谈，其所见颇有独到之处，引得台下不少士子称赞。
一番长篇大论之后，坛下却有一人站了起来，朗声问道：“坛上可是公仁之弟董公义？”姜泫和史阿望去，说话之人，不到三旬，五绺长髯，丰神俊朗。
董访时揖作礼，说道：“正是在下，先生可识得家兄？”董访在家行二，还有一个兄长董昭（字公仁），二人出自济阴董氏。
那长髯士子点了点头，登上杏坛，圈揖说道：“确是识得，在下广陵陈琳，字孔璋，见过公义与诸位先生、同学。”
“原来是文章通达孔璋兄，却不知孔璋兄登坛，可是有何指教？”后上坛之人便是徐州广陵人陈琳，颇具文才，素有才名。
“公义谬赞了，指教却是不敢，”陈琳回答道：“公义所注《尚书》四篇，却有一篇为伪作。可惜啊，可惜！”语气颇为惋惜，似乎是指董访有一些功夫白下了。
此言一出，坛下哗然。昔日秦始皇焚书坑儒，又因周汉之际屡经战乱，《尚书》多散失。孝文皇帝时，故秦博士伏胜，整理编撰《尚书》二十九篇，书为隶书，是为《今文尚书》。后孝景皇帝子鲁王扩建王宫，侵占孔子旧居，于孔子旧居屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，为篆文书写，其中《尚书》二十九篇，乃是昔年孔子十二世孙孔安国以伏胜所传校定，后来多有扩增，共计《古文尚书》五十九篇。
时人虽多崇今文，然而也将《古文尚书》中的篇目视为真作。董访所言，乃是选出了《古文尚书》中未收入《今文尚书》或与《今文尚书》有异的四个篇目，阐述了一番见解，却没想到有一篇直接被陈琳否定为伪作，当下心中大急，问道：“却是何篇？”
陈琳笑了笑，捋了捋长须，悠然说道：“年前，康成先生所鉴，《咸有一德》，乃是时人伪作。”
董访到底年轻，压不住气，急忙反驳道：“《古文尚书》五十九篇流传已久，或有谬误，但也绝非通篇伪作。再，太史公所著《殷本纪》，便有‘帝太甲元年，伊尹作伊训，作肆命，作徂后。’此句便指《咸有一德》，如何会是伪作？”